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  • 经说·经传·经变——再说“变文”之“变”

    奇偶相配。故应以一言以蔽之者，辄足为二言；应以三句成文者，必分为四句；弥漫重沓，不知所载。”“其立言也，或虚加练饰，或体兼赋诵，词类俳优；文非文，史非史。”　　直到当代，史学家吕思勉先生仍在《两晋南北朝...》，其目的正是为了“托于儒之能言者，然后传远。”佛教法师为了达到“应机悟俗”（语出《高僧传》，卷十四《序录》）的目的，对自己提出了“张喉则变态无穷”（语出《高僧传·经师篇·论曰》）的极高要求。此正如《...

    陇菲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291556576.html

  • “谈缺失”

    的人。” 　　有人问：“应如何对待犯错误的人？”　　师言：“我们该象佛陀对待罪恶众生一样，原谅他、怜悯他、帮助他；人性总有善因，犯错的人其实比被犯的人，更加痛苦。” 　　做坏事的人，都会痛苦吗？　　...病得很深了，更需要社会治疗，需要爱。” 　　积习未改，时常犯错的人，也该原谅吗？　　师言：“积习是一种长期不自觉的习惯，和预谋的犯罪不同，自应以更大的爱心和耐心来教育他，开导他。且说个故事吧：‘有位...

    证严法师

    |证严|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2241473199.html

  • 薄荷猪

    乱想纷驰，难得清凉。有幸接触佛法，深心信解佛陀的言教，如法去作，诸佛菩萨便会“应以何身得度者，即现何身而为说法”现种种身份，启发众生心中的无尽藏。...，老比丘拿一封书，嘱咐他说：“到开封城北，找到叫勃荷的，把信投给他”。辨聪拜别离去，一路上心里嘀咕：“地址不详，从何找起？信里头不知写了什么要紧的事？”拆开一看，信上说：“你在世间游化日久，那些众生...

    濯生

    |薄荷猪|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1402224652.html

  • 学会当穷人

    读大学时，万元户可以进入街道首富排行榜的，现在，环线以内的房子基本上超过百万。现在找个十万元以下资产的本地户籍的“穷人”，很难，找个没有“应付款”的富人、用计划经济时代的语言解释：“既无外债、又无内债”的富人，更难！找个像穷人一样生活的人，难上难。 　　我这里说的“像穷人一样生活”，就是保持“穷人”的生活方式。我们这一代富人，都不是托庇于祖上余荫，都是从一穷二白的劳动人民家庭成长起来，父母一代，...

    李大伟

    |财富|贪欲|理财|节约|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/22402020838.html

  • 净空法师谈四念处

    均系代表人物，真有沉鱼落雁之容，然而除去一张表皮外，身内只有血肉筋骨，污秽充满，死后不到三天即恶臭充鼻。所以《起信论》说：“应观世间一切有身，悉皆不净，种种秽污，无一可乐。” 　　△ 观受是苦，受是领...留恋，即不会执著。或谓有此身可作修行的工具，所谓借假修真；请不要误会，此“假”字非指身体而言，系指佛法而言，差之毫厘，谬以千里。其实身体用不着担心，有一定之业报，只有多作善事，在修持上用功夫，才能保持...

    净空法师

    |四念处|止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08223233495.html

  • 禅宗六祖之悟

    专以《金刚经》为六祖解说，当阐至“应无所住、而生其心”时，“惠能言下大悟”，这一次方是大彻大悟！悟出了什么？悟出了“一切万法不离自性”；由此证入一切种智；由此得“生无所住心”。再与前边所证一而贯之，才...禅宗六祖之悟 　　《 坛经》初章，概述了六祖由初悟到顿悟之行由，值得禅门学人明鉴：　　初，六祖作樵夫时，偶闻《 金刚经》、“心即开悟”。 何能闻法即悟？经中提到“宿昔有缘”，表明六祖必是乘愿...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303956675.html

  • 太虚讲寺记

    太虚讲寺记　　　文 / 心照不宣 　　浙地名山，北推天目，南号天台，中有四明。与浙东之普陀山、浙西之云黄山，汇为泱泱佛国，光耀千秋。　　四明第一山，名称雪窦，即宋帝“应梦名山”是也。民国佛教领袖太虚大师命名“弥勒山”，盖因五代时布待和尚长汀子契此降迹应化四明故也。　　雪窦山坐落在奉化西陲，与新昌毗邻。山有妙高台诸胜，水有千丈岩诸奇。山下为亭下湖，雨后岚气升腾，蔚为壮观。　　资圣禅寺，为雪窦山核心...

    心照不宣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15471257711.html

  • 略谈观心（耕云导师）

    自觉(不是觉ta[他；她；它]),念念自知(“长空不碍白云飞”，工作生活中需要想的就主动起念[会感觉念头很淡]，过后就丢开，不停留在那些当时要用的意念上——“应无所住而生其心”)，自观自在,无住省心。...略谈观心（耕云导师）　　修观有两种——一种主动作意的是有为法，另一种只客观观心的是无为法。　　观心也有两个阶段：初级是念念自知，虽有许多杂念妄想，禅宗古德说：“识得不为冤”，同时要能自己“当家作主”...

    耕云导师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001561981.html

  • 闻沈家桢大德洛城开示有感

    闻沈家桢大德洛城开示有感　　善舟　　“但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”此章句乃是全八祖坛经》所述，五租弘忍大师常劝侩俗直截了当的修行路；也是禅宗六租惠能大师于客店乍闻《金刚经》章句“应无所住而生其心”，当下彻悟一切身心缘合世界，无非是缘合之众客垄假合之相，即时豁然返归自性，大悟心法之后，承客居大德所答开导之言。也因此六祖大师能当下发心，千里迢迢直诣五租宏化处，进趋成佛的妙庄严路（唯求作佛，...

    善舟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555868419.html

  • 学佛最大的福报和感应是平安

    要知道“一切唯心”，都是自心的体、相、用，所以要记住《华严经》里头所讲的“应观法界性，一切唯心造”，不要认为有个鬼啊、魔啊，把你魔住了。“一切唯心呀”。 （文：佚名） 编辑：... 这个恭敬心是一念“毋助毋忘”、不贪不着去唸，一味的专注唸去，不会不得感应的。菩萨给你的感应，看得见就不叫感应了；看不见才叫感应。菩萨如果看得见就给你感应，那不叫做菩萨了。所以，我们学佛的人自己...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22534175633.html
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